Quería agradecer a Mariano Amartino, el es el que se encargada de el Weblog sobre weblogs de Clarin, y ha incluído al weblog en los recomendados de Clarin 🙂
Muchas gracias
Mes: agosto 2006
Ceremonia de la Pacha Mama
Durante el principio del mes de Agosto se realizaron en varios lugares la Ceremonia de Ofrenda a la Pacha Mama
Fotos de Ceremonia de la Pacha Mama en Villa Elisa(con Fortunato Vilca representate Coya)Fotos de Ceremonia de la Pacha Mama en La plaza de Las Naciones Unidas(Con Valentin Mejillones Akarapi el Amauta que entrego el baston de mando a Evo Morales)
VISITA DEL AMAUTA AYMARA VALENTIN MEJILLONES AKHARAPI
EN NOMBRE DEL CONDOR
VISITA DEL AMAUTA AYMARA
VALENTIN MEJILLONES AKHARAPI
AGOSTO 2006
El 21-01-2006, en el milenario centro ceremonial de Tiwanaku, el primer presidente indígena electo de Sudamérica recibió el mando del los Pueblos Originarios de América de manos del amauta (hombre sabio) y guía espiritual aymara Valentín Mejillones Akharapi.
De larga trayectoria como líder religioso y comunitario, VMA reúne en su persona dos protagonismos, el político y el espiritual, actualizando el mandato ancestral de las poblaciones originarias de América en virtud de la profecía sobre el papel que les cabe en el llamado REGRESO DE LOS HOMBRES SABIOS.
Durante su estadía en Buenos Aires, el amauta realizará las siguientes actividades:
MIERCOLES 9, 19hs Diálogo abierto. Las voces silenciadas de la América indígena. Manzana de las Luces, Sala de Representantes. Perú 272. Bs. As.
JUEVES 10, 10 hs Conferencia. Indígenas sudamericanos. Los nuevos tiempos políticos. Universidad del Salvador, Facultad de Ciencias Políticas. Hipólito Irigoyen 2441. Bs. As
VIERNES 11, 17hs En nombre del cóndor. Taller de encuentro espiritual con el amauta Don Valentín Mejillones Akharapi. Instituto Nacional de Antropología y Pensamiento Americano INAPL, 3 de febrero 1378, barrio de Belgrano, Bs. As.
SABADO 12, 10 hs Conferencia. El triunfo de Evo Morales. Espiritualidad y acción política en la visión del amauta que le entregó el poder. Hannah Arednt, Instituto de Formación Cultural y Política. Rivadavia 1479, 5º piso. Bs. As.
DOMINGO 13, 13 hs. Ceremonia a la Pacha Mama. Plaza Naciones Unidas Av. Figueroa Alcorta y Austria. Bs. As.
LUNES 14 y MARTES 15 Actividades académicas y visita a las comunidades ranqueles de Toay, por invitación del Instituto de Historia de América de la Facultad de Ciencias Humanas de la Universidad Nacional de La Pampa. Santa Rosa, provincia de La Pampa.
MIÉRCOLES 16, 18,30 hs Diálogo abierto entre investigadores universitarios argentinos y el amauta Valentín Mejillones. Instituto de Altos Estudios Sociales. Universidad de San Martín. Paraná 145. 5º piso. Bs. As.
JUEVES 17, 18,30 hs Conferencia. Bolivia indígena. Espiritualidad y pensamiento político. Asociación Cristiana de Jóvenes-YMCA. Reconquista 439. Bs. As.
Otra historia
«Si la historia la escriben los que ganan quiere decir que hay otra historia», dice Lito Nebbia en una de sus canciones. Y el Indio argentino seguramente tiene otra historia para contar, porque fue a quien le tocó perder. Fue derrotado como nación, pero no como pueblo, como etnia. El indio argentino seguramente tiene otra historia para contar. A pesar del lavado de cerebro de un sistema educativo que no contempla su cultura ni su lengua, él matiene viva la llama de su historia y fue protagonista en la historia argentina, a pesar de que los libretistas le otorgaron sólo un papel de reparto. Fue parte del pueblo que combatió a los ingleses en 1806 y 1807. Formó los ejercitos de San Martín en la Campaña Libertadora. Defendió nuestras fronteras, como aquel cacique guaraní, Andresito, que frenó el avance portugués en la Mesopotamia. También fue asesinado casi hasta el exterminio en la Patagonia y relegado a tierras inhóspitas de nuestro país.
«Se han escrito muchas mentiras sobre los aborígenes. Muy pocos han dicho verdades o denunciado las injusticias que se han cometido contra nosotros. Las matanzas de los Indios en la Patagonia, cuando pagaban una libra esterlina por una cabeza de indio o por dos pechos de mujer; llegó hasta tal extremo que fueron muchos los muertos, se llegó a matar incluso a galeses».
Participamos en la lucha contra los ingleses en 1806 y 1807 y en la Independencia, por lo que se reconoció nuestros servicios, pero nunca llegaron a darnos las tierras prometidas.
En 1826, cuando los brasileños nos invadireron por el lado de Carmen de Patagones y llegaron hasta Trenel, un sitio que hoy pertenece a La Pampa, fueron detenidos por los mapuches que vieron que no eran gente del lugar, hasta que llegó el grupo de soldados que estaba en el fuerte. Pero la cosa es que solo eran 26 y en las actas del ejército solo se los menciona a ellos en el momento de detener a los invasores. Se puede agregar además, que la primera derrota militar de Calfucurá en la batalla de San Carlos, en 1872, se la produjeron los caciques mapuches Rondeau, Raninqueo, Melinao, Catriel y Coliqueo. Murieron 6.000 indios en esa batalla y la gloria se la llevó el Ejército. Hay mucho más para decir, como por ejemplo el significado de la cueva de las manos en nuestro sur, y que data de 12.000 a 15.000 años y es la única en el mundo que tiene los siete tipos de manos, desde la elemental hasta la psíquica. Son cosas que no debemos olvidar y tenerlas siempre en cuenta.
Felix Cayuqueo
Quería aprovechar el momento, y recordar a mi bisabuelo con algunas memorias las cuales fui escuchando de mi tío y aqui transcribo lo que recuerdo, y que siempre tengo presente conmigo, y que es lo que me llena de orgullo.
Félix Cayuqueo fue cacique de su tribu. Había nacido en 1889 en Los Toldos y
falleció en 1970. Casado con Tránsita Collipal tuvieron
8 hijos. Desde chico vivió el problema de su tribu. Vio cómo se iban perdiendo las tierras y cuando pudo comenzó la batalla legal. “Fue perseguido como todos los indios que hablaban de tierras y que escarbaban la historia”
“Fue un luchador y siempre trató de organizar a los suyos. Se relacionó con un profesor de la Facultad de Medicina y
con el señor Colón, allá por las décadas del ’20 y del ’30, solos se encargaban del tema aborigen. Hicieron un censo en el Chaco y Formosa que reveló que existían 380.000 indios. Nadie queria hablar de los indios, y fue perseguido y
tratado como anarquista. Estuvo siete veces seguido como anarquista. En 1965, un juez lo acusó de desacato y lo tuvo 75 días preso. Pidió que se reviera la medida. A ese juez se le hizo un juicio político ordenado por Roberto Illia, hermano
del presidente. También tuvo satisfacciones y amplia participación al lado de Perón en 1952 y 1953.
Estaban organizando un parlamento nacional aborigen pero el golpe del 55 lo frustró. En 1959 fue embajador ante la OIT consiguiendo que se aprobara el convenio 107 de la OIT. Aquí también
se lo aprobó por ley, pero nunca se reglamentó. Hubiera sido la primera ley del aborigen” , “Hasta que la muerte lo sorprendió el lucho por los nuestros, fue un hombre muy perseverante, siempre decía que la tierra era la única propiedad que teníamos, la que nos daba de comer”.
Una nota en un medio de época sobre su fallecimiento
