Presentada la primera Gramática Básica de la Lengua Mapuche

Conadi financió la elaboración del texto que fue preparado por académicos de la Universidad Católica de Temuco

La Universidad Católica de Temuco, en conjunto con la Corporación Nacional de Desarrollo Indígena (Conadi), presentó en sociedad la primera Gramática Básica de la Lengua Mapuche, herramienta fundamental en el proceso de revitalización lingüística y conservación de esta cultura originaria.

La ?Gramática Básica de la Lengua Mapuche Actual? surge de un convenio entre la UC Temuco y la Conadi, luego que este último organismo estatal, en su tarea de colaborar en el proceso de revitalización del mapuzugun, invitara a académicos de nuestra universidad para elaborar un texto especializado en el marco de su Colección de Lenguas Indígenas, reto que fue asumido por el sociolingüista, Arturo Hernández; la etnolingüista, Nelly Ramos; y la profesora de Educación Básica Intercultural, Rosa Huenchulaf.

La ceremonia de presentación del libro contó con la presencia de la Rectora de nuestro plantel, Mónica Jiménez; la jefa nacional de cultura y educación de la Conadi, Eliana Huitraqueo; el jefe de gabinete de la Conadi, Jorge Millaquén; los académicos realizadores de la gramática; el lingüista de Conadi, Necul Painemal, y un alto número de académicos, profesionales, dirigentes mapuches y estudiantes.

La Rectora de la UC Temuco felicitó a los autores y agradeció a la Conadi por haber confiado la elaboración de este texto a académicos de la universidad, y les planteó los deseos de seguir en la senda de un trabajo en conjunto para beneficio de los niños mapuches, la comunidad mapuche y la comunidad nacional. Además, la autoridad agregó que la UC Temuco, en su Plan de Desarrollo Institucional 2005-2010 ha explicitado su clara identidad regional y su compromiso con los temas propios de la región.

Por su parte, el jefe de gabinete y representante del director nacional de la Conadi, Jorge Millaquén, reveló la importancia de esta obra en pro de la recuperación y reapropiamiento de la lengua mapuche. Explicó que la Conadi, a través de su unidad de Cultura y Educación, impulsó y financió la elaboración de este texto.

Arturo Hernández, uno de sus autores, presentó, en forma muy sintética, las características que esta gramática posee, como asimismo se refirió a los principales usos que podría tener.

A los hablantes del mapuzugun, esta herramienta les servirá para apreciar la base gramatical de su lengua, haciendo consciente su propia competencia lingüística, de modo de ganar mayores capacidades para profundizar su estudio y, eventualmente, enseñar esta lengua a otros.

Los dos mil ejemplares de esta primera gramática serán repartidos en las unidades operativas de la Conadi asentadas en zonas con alta presencia mapuche: Región Metropolitana, Cañete, Temuco y Osorno. En estas áreas las comisiones lingüísticas utilizarán la gramática en la enseñanza del mapuzugun, cuyos resultados permitirán levantar la Primera Academia Nacional de la Lengua Mapuche, proyectada para el año 2009.

La ceremonia de lanzamiento del texto se realizó en el salón Auditórium de la UC Temuco.Fuente http://www.uct.cl/boletin/index.php?op=ver_noticia&idn=921

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La verdadera deuda externa

Discurso del cacique mexicano Guaicaipuro Cuatemoc ante la reunión de Jefes de Estado de la Comunidad Europea, el 8 de febrero de 2002.
Aquí pues yo, Guaicaipuro Cuatemoc, he venido a encontrar a
los que celebran el encuentro.

Aquí pues yo,
descendiente de los que poblaron la América hace cuarenta mil años, he venido a
encontrar a los que la encontraron hace sólo quinientos años.

Aquí pues, nos encontramos todos. Sabemos lo que somos,
y es bastante. Nunca tendremos otra cosa.

El hermano aduanero europeo me pide papel escrito con
visa para poder descubrir a los que me descubrieron.

El hermano usurero europeo me pide pago de una deuda
contraída por Judas, a quien nunca autoricé a venderme.

El hermano leguleyo europeo me explica que toda deuda
se paga con intereses aunque sea vendiendo seres humanos y países enteros sin
pedirles consentimiento.

Yo los voy descubriendo.

También yo puedo reclamar pagos y también puedo
reclamar intereses. Consta en el Archivo de Indias, papel sobre papel,
recibo sobre recibo y firma sobre firma, que solamente entre el año 1503 y 1660
llegaron a San Lucas de Barrameda 185 mil kilos de oro y 16 millones de kilos
de plata provenientes de América
.

¿Saqueo? ¡No lo creyera yo! Porque sería pensar que los
hermanos cristianos faltaron a su Séptimo Mandamiento.

¿Expoliación? ¡Guárdeme Tanatzin de figurarme que los
europeos, como Caín, matan y niegan la sangre de su hermano!

¿Genocidio? Eso sería dar crédito a los calumniadores,
como Bartolomé de las Casas, que califican al
encuentro como de destrucción de las Indias, o a ultrosos como Arturo Uslar
Pietri, que afirma que el arranque del capitalismo y la actual civilización
europea se deben a la inundación de metales preciosos!

¡No! Esos 185 mil kilos de oro y 16 millones de kilos
de plata deben ser considerados como el primero de muchos otros préstamos
amigables de América, destinados al desarrollo de Europa. Lo contrario sería
presumir la existencia de crímenes de guerra, lo que daría derecho no sólo a
exigir la devolución inmediata, sino la indemnización por daños y perjuicios.

Yo, Guaicaiputo Cuatemoc, prefiero pensar en la menos
ofensiva de estas hipótesis. Tan fabulosa exportación de capitales no fueron más
que el inicio de un plan «MarshallTesuma» para garantizar la reconstrucción de
la bárbara Europa, arruinada por sus deplorables guerras contra los cultos
musulmanes, creadores del álgebra, la poligamia, el baño cotidiano y otros
logros superiores de la civilización.

Por eso, al celebrar el Quinto Centenario del
Empréstito, podremos preguntarnos:

¿Han hecho los hermanos europeos un uso racional,
responsable o por lo menos productivo de los fondos tan generosamente
adelantados por el Fondo Indoamericano Internacional?

Deploramos decir que no.

En lo estratégico, lo dilapidaron en las batallas de
Lepanto, en armadas invencibles, en terceros reichs y otras formas de exterminio
mutuo, sin otro destino que terminar ocupados por las tropas gringas de la OTAN,
como en Panamá, pero sin canal.

En lo financiero, han sido incapaces, después de una
moratoria de 500 años, tanto de cancelar el capital y sus intereses, cuanto de
independizarse de las rentas líquidas, las materias primas y la energía barata
que les exporta y provee todo el Tercer Mundo.

Este deplorable cuadro corrobora la afirmación de
Milton Friedman según la cual una economía subsidiada jamás puede funcionar y
nos obliga a reclamarles, para su propio bien, el pago del capital y los
intereses que, tan generosamente, hemos demorado todos estos siglos en cobrar.
Al decir esto, aclaramos que no nos rebajaremos a cobrarle a nuestro hermanos
europeos las viles y sanguinarias tasas del 20 y hasta el 30 por ciento de
interés, que los hermanos europeos le cobran a los pueblos del Tercer Mundo. Nos
limitaremos a exigir la devolución de los metales preciosos adelantados, más el
módico interés fijo del 10 por ciento, acumulado sólo durante los últimos 300
años, con 200 años de gracia. Sobre esta base, y aplicando la fórmula europea
del interés compuesto, informamos a los descubridores que nos deben, como primer
pago de su deuda, una masa de 185 mil kilos de oro y 16 millones de plata,
ambas cifras elevadas a la potencia de 300
.

Es decir, un número para cuya expresión total, serían
necesarias más de 300 cifras, y que supera ampliamente el peso total del planeta
Tierra. Muy pesadas son esas moles de oro y plata.

¿Cuánto pesarían, calculadas en sangre?

Aducir que Europa, en medio milenio, no ha podido
generar riquezas suficientes para cancelar ese módico interés, sería tanto como
admitir su absoluto fracaso financiero y/o la demencial irracionalidad de los
supuestos del capitalismo. Tales cuestiones metafísicas, desde luego, no nos
inquietan a los indoamericanos.

Pero sí exigimos la firma de una Carta de Intención que
discipline a los pueblos deudores del Viejo Continente, y que los obligue a
cumplir su compromiso mediante una pronta privatización o reconversión de
Europa, que les permita entregárnosla entera, como primer pago de la deuda
histórica…

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Ceremonia de la Pacha Mama

Durante el principio del mes de Agosto se realizaron en varios lugares la Ceremonia de Ofrenda a la Pacha Mama

 

Fotos de Ceremonia de la Pacha Mama en Villa Elisa(con Fortunato Vilca representate Coya)Fotos de Ceremonia de la Pacha Mama en La plaza de Las Naciones Unidas(Con Valentin Mejillones Akarapi el Amauta que entrego el baston de mando a Evo Morales)

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VISITA DEL AMAUTA AYMARA VALENTIN MEJILLONES AKHARAPI

EN NOMBRE DEL CONDOR

VISITA DEL AMAUTA AYMARA

VALENTIN MEJILLONES AKHARAPI

AGOSTO 2006

El 21-01-2006, en el milenario centro ceremonial de Tiwanaku, el primer presidente indígena electo de Sudamérica recibió el mando del los Pueblos Originarios de América de manos del amauta (hombre sabio) y guía espiritual aymara Valentín Mejillones Akharapi.

De larga trayectoria como líder religioso y comunitario, VMA reúne en su persona dos protagonismos, el político y el espiritual, actualizando el mandato ancestral de las poblaciones originarias de América en virtud de la profecía sobre el papel que les cabe en el llamado REGRESO DE LOS HOMBRES SABIOS.

Durante su estadía en Buenos Aires, el amauta realizará las siguientes actividades:

MIERCOLES 9, 19hs Diálogo abierto. Las voces silenciadas de la América indígena. Manzana de las Luces, Sala de Representantes. Perú 272. Bs. As.

JUEVES 10, 10 hs Conferencia. Indígenas sudamericanos. Los nuevos tiempos políticos. Universidad del Salvador, Facultad de Ciencias Políticas. Hipólito Irigoyen 2441. Bs. As

VIERNES 11, 17hs En nombre del cóndor. Taller de encuentro espiritual con el amauta Don Valentín Mejillones Akharapi. Instituto Nacional de Antropología y Pensamiento Americano INAPL, 3 de febrero 1378, barrio de Belgrano, Bs. As.

SABADO 12, 10 hs Conferencia. El triunfo de Evo Morales. Espiritualidad y acción política en la visión del amauta que le entregó el poder. Hannah Arednt, Instituto de Formación Cultural y Política. Rivadavia 1479, 5º piso. Bs. As.

DOMINGO 13, 13 hs. Ceremonia a la Pacha Mama. Plaza Naciones Unidas Av. Figueroa Alcorta y Austria. Bs. As.

LUNES 14 y MARTES 15 Actividades académicas y visita a las comunidades ranqueles de Toay, por invitación del Instituto de Historia de América de la Facultad de Ciencias Humanas de la Universidad Nacional de La Pampa. Santa Rosa, provincia de La Pampa.

MIÉRCOLES 16, 18,30 hs Diálogo abierto entre investigadores universitarios argentinos y el amauta Valentín Mejillones. Instituto de Altos Estudios Sociales. Universidad de San Martín. Paraná 145. 5º piso. Bs. As.

JUEVES 17, 18,30 hs Conferencia. Bolivia indígena. Espiritualidad y pensamiento político. Asociación Cristiana de Jóvenes-YMCA. Reconquista 439. Bs. As.

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Otra historia

«Si la historia la escriben los que ganan quiere decir que hay otra historia», dice Lito Nebbia en una de sus canciones. Y el Indio argentino seguramente tiene otra historia para contar, porque fue a quien le tocó perder. Fue derrotado como nación, pero no como pueblo, como etnia. El indio argentino seguramente tiene otra historia para contar. A pesar del lavado de cerebro de un sistema educativo que no contempla su cultura ni su lengua, él matiene viva la llama de su historia y fue protagonista en la historia argentina, a pesar de que los libretistas le otorgaron sólo un papel de reparto. Fue parte del pueblo que combatió a los ingleses en 1806 y 1807. Formó los ejercitos de San Martín en la Campaña Libertadora. Defendió nuestras fronteras, como aquel cacique guaraní, Andresito, que frenó el avance portugués en la Mesopotamia. También fue asesinado casi hasta el exterminio en la Patagonia y relegado a tierras inhóspitas de nuestro país.
«Se han escrito muchas mentiras sobre los aborígenes. Muy pocos han dicho verdades o denunciado las injusticias que se han cometido contra nosotros. Las matanzas de los Indios en la Patagonia, cuando pagaban una libra esterlina por una cabeza de indio o por dos pechos de mujer; llegó hasta tal extremo que fueron muchos los muertos, se llegó a matar incluso a galeses».

Participamos en la lucha contra los ingleses en 1806 y 1807 y en la Independencia, por lo que se reconoció nuestros servicios, pero nunca llegaron a darnos las tierras prometidas.
En 1826, cuando los brasileños nos invadireron por el lado de Carmen de Patagones y llegaron hasta Trenel, un sitio que hoy pertenece a La Pampa, fueron detenidos por los mapuches que vieron que no eran gente del lugar, hasta que llegó el grupo de soldados que estaba en el fuerte. Pero la cosa es que solo eran 26 y en las actas del ejército solo se los menciona a ellos en el momento de detener a los invasores. Se puede agregar además, que la primera derrota militar de Calfucurá en la batalla de San Carlos, en 1872, se la produjeron los caciques mapuches Rondeau, Raninqueo, Melinao, Catriel y Coliqueo. Murieron 6.000 indios en esa batalla y la gloria se la llevó el Ejército. Hay mucho más para decir, como por ejemplo el significado de la cueva de las manos en nuestro sur, y que data de 12.000 a 15.000 años y es la única en el mundo que tiene los siete tipos de manos, desde la elemental hasta la psíquica. Son cosas que no debemos olvidar y tenerlas siempre en cuenta.

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Felix Cayuqueo

Quería aprovechar el momento, y recordar a mi bisabuelo con algunas memorias las cuales fui escuchando de mi tío y aqui transcribo lo que recuerdo, y que siempre tengo presente conmigo, y que es lo que me llena de orgullo.

Félix Cayuqueo fue cacique de su tribu. Había nacido en 1889 en Los Toldos y
falleció en 1970. Casado con Tránsita Collipal tuvieron
8 hijos. Desde chico vivió el problema de su tribu. Vio cómo se iban perdiendo las tierras y cuando pudo comenzó la batalla legal. “Fue perseguido como todos los indios que hablaban de tierras y que escarbaban la historia”
“Fue un luchador y siempre trató de organizar a los suyos. Se relacionó con un profesor de la Facultad de Medicina y
con el señor Colón, allá por las décadas del ’20 y del ’30, solos se encargaban del tema aborigen. Hicieron un censo en el Chaco y Formosa que reveló que existían 380.000 indios. Nadie queria hablar de los indios, y fue perseguido y
tratado como anarquista. Estuvo siete veces seguido como anarquista. En 1965, un juez lo acusó de desacato y lo tuvo 75 días preso. Pidió que se reviera la medida. A ese juez se le hizo un juicio político
ordenado por Roberto Illia, hermano
del presidente. También tuvo satisfacciones y amplia participación al lado de Perón en 1952 y 1953.
Estaban organizando un parlamento nacional aborigen pero el golpe del 55 lo frustró. En 1959 fue embajador ante la OIT consiguiendo que se aprobara el convenio 107 de la OIT. Aquí también
se lo aprobó por ley, pero nunca se reglamentó. Hubiera sido la primera ley del aborigen” , “Hasta que la muerte lo sorprendió el lucho por los nuestros, fue un hombre muy perseverante, siempre decía que la tierra era la única propiedad que teníamos, la que nos daba de comer”.

Una nota en un medio de época sobre su fallecimiento

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Debate abierto Mercosur

Ayer estuve presenciando el debate abierto «MERCOSUR PARTICIPACIÓN Y TRANSPARENCIA: EJES DE LA PRIMERA AUDIENCIA» , que era un debate para promover la integracion de la Sociedad Civil con el Mercosur, que sepan para que sirve, por que es importante y demas.
El mismo fue organizado por la Comisión de Relaciones Exteriores y Culto y Comisión Parlamentaria Conjunta del MERCOSUR

Se plantearon diferentes tema, como la transparencia del acceso a la información pública (espero que tomen un ejemplo de aquí Dinamarca usara solo software libre en el 2008 ),
tambien se plantearon otros temas como la difusión masiva del conocimiento sobre que es Mercosur, y tambien se hablo sobre Somos Mercosur, que la gente sepa que es el Mercosur y como participar.
El Gran Parlamento Indígena estuvo presente, y se envió una propuesta para que se haga cumplir la Ley 23.302, ya que la situación actual es inscontitucional.
También se hablo de una cumbre de presidentes en cordoba el 21 y 22 de Julio, con una previa el 19 y 20 para las Organizaciones.

Y además a la salida de ese evento, fui a otro lugar donde me comentaron que Evo viene el 29, y se reunira con los de su comunidad y se presentará en la plaza de Hurlingham.

sin mas…
luego volveré a blogear

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